La parabole des fils envoyés à la vigne (Mt 21,28-32)

  • Post published:vendredi 25 septembre 2020

La parabole ci-dessous s’insère dans un contexte de controverses entre Jésus et les grands-prêtres. Une fois encore, comme pour la parabole précédente (Mt 20,1-16), le décor sera celui d’un vignoble. Et ce n’est pas un hasard.

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Les premiers ouvriers de la dernière heure (Mt 20,1-16)

  • Post published:vendredi 18 septembre 2020

Les paroles de Jésus aux Pharisiens et au jeune homme riche (Mt 19) ont surpris et bouleversés les disciples. Le refus de la répudiation, l’invitation à tout vendre pour le suivre montrent combien le Royaume des Cieux va de pair avec le refus de dominer et de posséder, notamment autrui. Il y a un temps nouveau qui est annoncé, celui de l’avènement du Royaume, temps d’une nouvelle vendange pour un vin nouveau. La parabole des ouvriers de la onzième heure, qui veut éclairer cet avènement, n’en est pas moins déconcertante.

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Pardonner, combien de foi(s) ? (Mt 18,21-35)

  • Post published:vendredi 11 septembre 2020

Le passage suivant constitue la troisième et dernière partie du discours de Jésus. Après le nécessaire abaissement pour le souci des petits puis l’injonction à tout mettre en œuvre pour s’accorder entre frères, Jésus va user d’une étrange parabole pour montrer l’importance de la réconciliation en lien avec l’avènement du Royaume du Père.

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Si ton frère … (Mt 18,15-20)

  • Post published:vendredi 4 septembre 2020

Le discours de Jésus à ses disciples se poursuit. Le ton demeure très communautaire et ecclésial : après l’humilité nécessaire pour se soucier des plus petits (Mt 18,1-14) dont quelques brebis perdues, les paroles de Jésus concernent désormais la vie fraternelle avec ses accords, ses confrontations (Mt 18,15-20) et l’incontournable mais difficile réconciliation (Mt 18,21-35).

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Derrière-moi Satan (Mt 16,21-28)

  • Post published:vendredi 28 août 2020

Ce passage est dans la stricte continuité de la profession de foi de Pierre et des disciples. Il vient éclairer d’un nouveau jour l’identité et la mission de ce Christ et Fils de Dieu, mais aussi de ses disciples.

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Tu es Pierre (Mt 16,13-20)

  • Post published:vendredi 21 août 2020

La géographie de ce passage est plutôt déconcertante. Après Tyr et Sidon, puis le retour en Galilée, Matthieu nous a fait aborder le territoire de Magadâne (lieu inconnu et parfois assimilé à Magdala). Et maintenant à peine embarqués, nous voici déjà à proximité de Césarée de Philippe, en Iturée. C’est donc loin de la Judée et hors de la Galilée, mais à proximité, qu’aura lieu la profession de Pierre.

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Jésus et la femme Cananéenne (Mt 15,21-28)

  • Post published:vendredi 14 août 2020

Le débat avec les pharisiens de Jérusalem a redéfini le concept de pureté, trop axé sur une extériorité et des traditions pharisiennes. Jésus a mis en avant la disposition du cœur du croyant juif pour un meilleur souci du prochain dans le respect des commandements de Dieu. Des attitudes contraires rendent impur. C’est aussi pour cette raison que beaucoup de juifs évitait le contact avec le monde païen, des gens qui ne suivent pas les commandements. Mais le Royaume du Père est-il réservé aux seuls enfants d’Israël ? La rencontre de Jésus avec une femme païenne va éclairer ce point.

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Marcher dans la foi, sur la mer (Mt 14,22-36)

  • Post published:vendredi 7 août 2020

Les récits précédents ont souligné ces vives oppositions que subissait l’avènement du Royaume dès ses débuts, depuis le baptiste jusqu’à Nazareth. Cependant, les foules rassasiées par quelques pains et poissons multipliés ont aussi montré combien la marche de l’Évangile poursuivait sa course, malgré les obstacles, et en s’appuyant sur la pauvreté des disciples. Ce sont ces mêmes disciples qui sont maintenant l’objet de tribulations lors d’une tempête nocturne.

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Rassasier les foules (Mt 14,13-21)

  • Post published:vendredi 31 juillet 2020

L’échec de Jésus à Nazareth et la mort cruelle et injuste du baptiste ont terni la proclamation de l’Évangile du Royaume. A la suite de cela, Jésus part s’isoler, ce qui appuie encore sur la dramatique de la situation. Nous sommes loin d’un succès attendu avec la venue et la présence du Fils de l’Homme, Christ, Fils de Dieu mais aussi humble semeur.

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Le trésor, la perle et le filet (Mt 13,44-52)

  • Post published:vendredi 24 juillet 2020

Le discours de Jésus aux foules rassemblées au bord du lac, puis maintenant aux disciples, se poursuit avec ces trois dernières paraboles. Elles font écho aux trois précédentes, tout en introduisant un élément nouveau. De quoi encore dérouter cet auditoire quant à la compréhension du Royaume du Père

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Trois paraboles et du grain à moudre (Mt 13,24-43)

  • Post published:vendredi 17 juillet 2020

Après celle du semeur, trois autres paraboles se suivent, ou plus exactement : deux petites paraboles encadrées par celle sur l’ivraie et son interprétation. Leur disposition n’est pas dû au hasard. Elles forment un ensemble qui participe à la compréhension du Royaume, chacune apportant son grain à moudre.

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Le semeur de paraboles (Mt 13,1-23)

  • Post published:vendredi 10 juillet 2020

Changement de décor pour ce nouveau chapitre de l’évangile selon Matthieu. Nous nous trouvons maintenant au bord de la mer de Tibériade au milieu des foules. Changement de ton aussi, puisque nous laissons le débat houleux avec les pharisiens pour des enseignements publics en paraboles.

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La révélation aux tout-petits (Mt 11,25-30)

  • Post published:jeudi 2 juillet 2020

Précédemment dans l’évangile selon Matthieu, Jésus avait montré combien la venue effective du Christ, comme celle de son précurseur Jean le baptiste, dérogeait aux attentes glorieuses, victorieuses voire princières des hommes. Dès lors, l’emprisonnement de Jean, les difficultés de la mission et les persécutions, comme la croix de Jésus, relèvent-ils d’un désaveu divin ou au contraire de son surprenant dessein ?

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Du glaive à la charité (Mt 10,34-42)

  • Post published:mardi 23 juin 2020

Le disciple sera parfois confronté à un choix cornélien : le Christ ou sa famille. Entre la pauvreté évangélique et le patrimoine, entre l’avenir incertain et une tradition séculaire, entre le chemin inconfortable et sa propre maison. Entre la vérité de la croix et un semblant de paix.

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