Miracles nombreux, proximité avec les pauvres, les endeuillés et les malades, vecteur de la parole de Dieu : il y a beaucoup de points communs entre Élisée et Jésus. Ce dernier et les évangélistes se sont-ils inspirés de cette figure prophétique ? Élisée pourtant n’est cité, explicitement, qu’une seule fois dans tout le Nouveau Testament.
Si Élisée était absent du règne de Jéhu, nous allons le retrouver une dernière fois, après quarante années de silence et bien après la mort du souverain de Samarie, à l’occasion de deux scènes finales : la visite roi Joas au prophète mourant et un dernier prodige post-mortem.
L'avènement du roi Jéhu sur le trône de Samarie met fin à la dynastie Omride en Israël comme en Juda, et passe sous silence la présence du prophète. Pourquoi Élisée est-il absent à tous ces événements ?
Si jusqu’à présent, dans notre exploration, jamais le roi et le prophète ne furent en présence, le 2nd livre des Rois nous proposent trois récits de confrontation directe entre le roi de Samarie, Yoram, et Élisée. Trois passages qui encadrent ces prodiges du prophète que nous avons entendus.
Naamân, chef des armées araméennes, arrive à Samarie, demandant à être guéri de sa lèpre. Face à l'affolement du roi, Élisée invite ce dignitaire à se rendre auprès de lui.
Avec cet épisode, nous allons nous rendre au chapitre 4 du 2nd livre des Rois et au village de Shounem où Élisée est accueilli par une femme. Il lui annoncera la naissance d’un fils, et plus tard ramènera celui-ci à la vie mais non sans mal.
L'une des caractéristiques du personnage d’Élisée est le nombre de ses prodiges et ses actes divinatoires. Quel est le sens et but poursuivit dans ce chapelet de miracles décrits ?
C’est avec ce récit que débute le cycle d’Élisée. Il en est le personnage principal que le narrateur nous fait suivre. Avec lui, nous serons les spectateurs de l’ascension d’Élie avant que nous devenions les témoins des prodiges sitôt accomplis par ce nouveau prophète.
L’histoire d’Élisée (2Rois 2-13) semble être celle d’une mission prophétique, explicitement établie au temps d’Élie, qui ne s’accomplit pas. Ou du moins qui s’accomplit de manière totalement différente de ce qui nous avait été annoncé. Qui est cet homme de Dieu énigmatique, dont les évangiles vont aussi s’inspirer pour raconter Jésus, ses miracles, ses paroles et sa mission ?
