Manifestation et ascension (Lc 24,36-53)
Jésus s’est manifesté à Pierre ainsi qu’à deux disciples à Emmaüs, s’étant fait reconnaître par eux à la fraction du pain (24,35). Tous sont maintenant réunis, avec les autres disciples, à Jérusalem.
Que le monde sache que j’aime le Père (Jn 14,22-31)
Lors de ce dernier discours de Jésus à ses disciples, Jude intervient. Son incompréhension permet à Jésus de situer son départ et le don de l’Esprit dans l’événement de la croix, lieu de révélation de l’amour du Père.
Père juste, que ton amour soit en eux (Jn 17,20-26)
Dans ces versets conclusifs, la prière de Jésus s’élargit au-delà du cercle des premiers disciples. Elle s'adresse à toutes les communautés. Leur unité, fondée en l’amour du Père et du Fils, représente leur identité et leur mission.
Des mages venus d’orient (Mt 2,1-12)
La naissance de Jésus, selon le dessein divin vient d’avoir lieu, paisiblement. Or, Matthieu nous transporte illico à Jérusalem avec d’étranges visiteurs venus de bien loin, pour une terrible menace.
Histoire d’Israël (2) L’avènement de la royauté, Saül et David
Avec cet épisode, nous allons nous intéresser à l’avènement de la royauté en Israël, en nous demandant comment et pourquoi les tribus d’Israël sont devenus un royaume ?
L’annonce à Joseph (Mt 1,18-25)
Après la généalogie, Matthieu introduit subitement le récit de la nativité par un drame. Il décrit une situation complexe à laquelle Joseph doit faire face.
D’Abraham à Jésus : la généalogie (Mt 1,1-17)
La généalogie de Jésus sert de lever de rideau à l’évangile de Matthieu. Ce dernier situe, ainsi, l’avènement du Christ dans ce prolongement de l’histoire du salut, depuis Abraham, et que Jésus vient parachever.
Histoire d’Israël (1) Les livres et l’histoire
Pour connaître l’histoire de la royauté en Israël, nous pouvons lire les livres de Samuel et des Rois, qui en retracent les événements depuis la fin du XIème siècle jusqu’à la ruine de Jérusalem et l’exil en Babylone au début du VIème siècle avant notre ère. Mais ces récits sont-ils suffisants et pertinents pour explorer l’histoire ?
Avec vous, jusqu’à la fin du monde (Mt 28,16-20)
Ces derniers versets de l’évangile font se rencontrer, en Galilée, Jésus ressuscité et ses disciples. Ainsi s’accomplit la parole que Jésus avait dite aux femmes.
La corruption des gardes (Mt 28,11-15)
La présence de gardes au tombeau de Jésus est une des particularités des récits de la passion et de la résurrection de l’évangéliste Matthieu. La scène sert à opposer l’annonce du ressuscité à la rumeur du vol du cadavre.
Il n’est pas ici, il est ressuscité (Mt 28,1-10)
L’ensemble des évangiles débute leur récit de la résurrection par la découverte des femmes d’un tombeau vide. Matthieu se distingue avec la présence d’un ange roulant la pierre et la rencontre entre Jésus ressuscité avec ces mêmes femmes...
Les disciples d’Emmaüs (Lc 24,13-35)
Ce passage se déroule sitôt la découverte du tombeau vide et de la manifestation angélique aux femmes. Ce sépulcre vide et la véracité de la parole des femmes sont restés en suspens, tout comme Pierre demeura perplexe.
Le tombeau vide (Lc 24,1-12)
Les femmes qui ont maintenant préparées leurs aromates reviennent au lieu où Jésus a été déposée. Elles sont les premiers témoins de la résurrection et devront affronter l'incrédulité des disciples.
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