L’épisode de la rencontre entre Jésus et Bartimée constitue la seconde guérison d’aveugle dans l’évangile de Marc. Avec celle de Bethsaïde (8,22-26), elles encadrent les trois annonces à caractère universelle de la Passion de Jésus et ses implications dans une vie ecclésiale faite d’humilité et de service.
Le premier personnage rencontré, dans l’évangile de Luc, ne sera ni Jésus, ni Joseph, ni Marie, mais un couple âgé, de la classe sacerdotale, futurs parents de Jean baptiste, personnage contemporain de Jésus et très réputé dans le Judaïsme du Ier siècle.
Luc est le seul des quatre évangélistes à offrir à ses lecteurs une dédicace développée, incluant la modalité et la finalité de la rédaction de son œuvre en deux tomes.
Parmi les évangélistes, Luc est le seul à nos offrir une œuvre en deux tomes : l’évangile et les Actes des Apôtres. Chacun de ces volumes débute par une même dédicace à un certain Théophile, et l’on retrouve le même vocabulaire et le même langage narratif. Ainsi des expressions de l’évangile sont reprises dans les Actes des Apôtres.
Pour ce dernier épisode de notre série sur la pêche et la Bible, je vous ai choisi un sujet des plus surprenants tiré de l’évangile de Matthieu, au chapitre 17 et qui nous servira de conclusion pour cette série sur la pêche et la Bible. Il y est question d’une monnaie providentielle trouvée dans la gueule d’un poisson.
La pêche fut miraculeuse lors de l’appel des disciples dans l’évangile de Luc. Mais elle l’est aussi, dans un autre évangile. Effectivement, l’évangile de Jean rapporte le récit d’une autre prise miraculeuse. Le Christ ressuscité se manifeste une dernière fois à ses disciples, lors d’une pêche qui deviendra surabondante.
Avec cet épisode nous changeons d’évangile mais par pas de thème puisque nous allons découvrir l’appel des disciples-pêcheurs dans la version de Luc. La scène se déroule plus loin dans l’évangile, à l’occasion d’une pêche miraculeuse.
Si les récits de pêche et de pêcheurs sont très peu nombreux dans le premier testament, ils sont assez présents dans le nouveau testament. L’évangile de Marc, fait commencer le ministère de Jésus en évoquant l’appel des premiers disciples invités à devenir des « pêcheurs d’hommes ».
La conclusion de l’évangile revient au disciple bien-aimé qui réapparait maintenant pour offrir ultimement son témoignage par l’entremise du rédacteur.
Avec ce troisième épisode, nous embarquons avec deux prophètes, Jérémie et Ézéchiel, qui vont nous parler, de manière très différente, de pêche et de pêcheurs. Des textes qui vont servir d’appui aux récits du Nouveau Testament.
Après la manifestation de Jésus à Marie de Magdala puis aux disciples et à Thomas, l’évangile se poursuit avec un autre chapitre qui nous emmène à une ultime rencontre avec le Christ ressuscité.
Bien que Marie se devait d’annoncer le message de la résurrection et de la glorification de Jésus. L’évangéliste nous fait pénétrer dans la maison des disciples ; une maison remplie de crainte et de doute.
Il faut en convenir, l’histoire que nous allons entendre est très étrange. Elle est tirée du livre de Tobie – qui a fait précédemment l’objet d’une série d’épisode et dont je me suis bien sûr inspiré, voire plus. Ce livre raconte le voyage d’un jeune garçon, nommé Tobias, envoyé par son père devenu aveugle, récupéré une somme d’argent chez un très lointain cousin. Tobias est accompagné d’un guide appelé Azarias et qui n’est autre que l’ange Raphaël.
Le récit de la rencontre entre Marie de Magdala avec le Ressuscité est en fait une triple rencontre : celle avec deux anges, celle avec un jardinier (qui n’est autre que Jésus), et celle avec Jésus que Marie finit par reconnaître.
La découverte du tombeau vide se fait en deux grandes étapes : la venue de Marie de Magdala suivie de celle des deux disciples dont Pierre. Trois personnages dont les réactions sont diverses et différentes.
