En Avent, le prophète Sophonie
Cinquante ans avant la déportation de Juda et des prophètes Jérémie et Baruch, Sophonie se désole de la perdition des fils d'Israël et annonce déjà sa ruine, mais aussi son Salut.
Voix de celui qui crie, dans le désert (Lc 3,1-6)
L’épisode du jeune Jésus au Temple a clos les récits de l'enfance. Et comme pour ces derniers, les épisodes, ouvrant le ministère de Jésus, sont introduits par la mention de Jean le baptiste.
Fugue, mineur, de Jésus au Temple (Lc 2,41-52)
Ne faisons pas trop vite de cette scène la bar-mitsva de Jésus. Rien n’exprime cela dans le texte, bien au contraire.
Les origines d’Israël (3) Les hébreux et l’Égypte
Quel fond historique peut bien se cacher sous cette profession de foi d’un Dieu qui « a fait sortir son peuple hors d’Égypte, à main forte et à bras étendu » ? Historiens et archéologues ont cherché, sur le terrain, la présence de ces nombreux fils d’Israël et de leur chef Moïse.
Les origines d’Israël (2) de Canaan à Israël
Moïse fit sortir les esclaves hébreux vers le pays de Canaan et ce dernier sera conquis avec Josué son successeur. Telle est l’histoire que nous offre la Bible. Mais ce scénario n’est pas corroboré par les données archéologiques, ni même les études exégétiques. Alors que s’est-il passé pour que le territoire de Canaan devienne Israël ?
Anne, Syméon et la présentation de Jésus au Temple (Lc 2,22-40)
Après la double annonciation, et nos deux naissances et circoncisions, l’évangéliste Luc nous fait revenir au Temple avec deux autres scènes.
Les origines d’Israël (1) Où commencer ?
Premier épisode d'une série consacrée à l'histoire d'Israël, depuis ses origines jusqu'à la ruine du Temple de Jérusalem en 70. Que peut-on savoir des origines d’Israël ? Peut-on suivre la chronologie relative de la Bible ? Quels éclairages apportent les découvertes archéologiques ?
Nativité de Jésus à Bethléem (Lc 2,1-21)
Dans l’évangile selon saint Luc, les bergers jouent un rôle important, voire le premier, dans la narration. Ils nous permettent de comprendre la naissance du Christ Jésus à la lumière de Pâques. Déjà.
Le cantique prophétique de Zacharie (Lc 1,67-80)
Lors de la circoncision de son enfant, Zacharie, prêtre du Temple, retrouve l’usage de la parole pour un cantique prophétique, annonçant à tous l’avènement de Dieu et le destin de l’enfant.
Élisabeth et la circoncision de Jean (Lc 1,57-66)
Dans le cadre de la naissance de Jean, Élisabeth est devenue le personnage central. Zacharie, muet, est passé au second plan. Elle est l’objet de l’attention de ses voisins et de sa famille. Elle qui fut stérile et âgée a mis au monde un fils.
Visitation pour un temps nouveau (Lc 1,39-56)
Lors de l’annonciation à Marie, l’ange avait donné un signe probant de sa parole : sa parente Élisabeth, stérile et âgée, attend un enfant. Le récit de la visitation met en avant la parole de ces deux femmes, paroles inspirées et prophétique.
A Nazareth, l’annonciation à Marie (Lc 1,26-38)
C’est dans un autre cadre que Luc place l’annonciation faite à Marie. Le luxe et la sacralité du Temple de Jérusalem, la solennité du culte et la classe sacerdotale, laissent place à une petite bourgade de Galilée, sans renommée : Nazareth.
Au Temple, l’annonce à Zacharie (Lc 1,5-25)
Le premier personnage rencontré, dans l’évangile de Luc, ne sera ni Jésus, ni Joseph, ni Marie, mais un couple âgé, de la classe sacerdotale, futurs parents de Jean baptiste, personnage contemporain de Jésus et très réputé dans le Judaïsme du Ier siècle.
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