Blog et podcast par François, prêtre et bibliste
Il est né le biblique Jean – part.2 (podcast)

Il est né le biblique Jean – part.2 (podcast)

Il est né le biblique enfant et il se prénomme toujours Jean … et c’est bien là le mystère. L’épisode précédent nous avait fait découvrir Zacharie et Élisabeth, un couple âgé, pieux et de famille sacerdotale, mais sans enfant. A l’occasion du culte au Temple de Jérusalem, l’ange du Seigneur se présenta à Zacharie pour lui annoncer la naissance et le destin de son futur enfant. Mais ses doutes comme pour faire taire ses doutes, l’ange le rendit muet. J’avais terminé cet épisode en soulignant le passage au premier plan de son épouse Élisabeth et c’est bien ce que nous donne le récit de sa naissance et de sa circoncision au chapitre 1 de l’évangile de Luc.

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Épreuves et persévérances (Lc 21,5-19)

Épreuves et persévérances (Lc 21,5-19)

Dans ce chapitre 21 de l’évangile selon Luc, Jésus entreprend un discours aux accents apocalyptiques. Mais rappelons que le mot « apocalypse » signifie avant tout révélation, dévoilement. Jésus invite à aller au-delà des apparences merveilleuses ou terrifiantes, pour appeler ses disciples à l’espérance y compris dans les épreuves.

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Il est né le biblique Jean – part.1 (podcast)

Il est né le biblique Jean – part.1 (podcast)

Il est né le biblique enfant et il se nomme Jean celui qu’on nommera plus tard Jean le Baptiste. C’est dans le Nouveau Testament que nous nous rendons et plus précisément dans l’évangile de Luc (Lc 1,5-25) pour découvrir le récit de cette naissance.

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Le Dieu des Vivants (Lc 20,27.34-38)

Le Dieu des Vivants (Lc 20,27.34-38)

Après l’épisode de Zachée à Jéricho, Luc nous a fait parvenir à Jérusalem, après nous avoir fait entendre la parabole des mines (19,11-27). L’entrée triomphale dans la ville (19,28-44) est aussitôt suivie de la purification du Temple (19,45-48). Comme dans l’évangile de Marc, Jésus est alors assaillies de question piège à propos de son autorité (20,1-8) dont la contestation est éclairée par la parabole des vignerons homicides (20,20-26). Le débat se poursuit avec l’interrogation sur l’impôt à César (20,20-26), la résurrection et la Loi. Le passage de l’évangile de ce dimanche appartient à cette confrontation entre Jésus avec les sadducéens ) propos de la des morts.

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L’aujourd’hui de Zachée (Lc 19,1-10)

L’aujourd’hui de Zachée (Lc 19,1-10)

Zachée, petit homme mais grand récit de l’Évangile qui fait toujours le bonheur des petits… et interroge encore les grands. Cela aurait pu être une parabole, et même la suite logique de celle du pharisien et du publicain qui revenu à sa maison attend désormais la faveur du Christ. Mais ce n’est pas une parabole de Jésus et le récit ne se situe pas à la suite de notre publicain en prière.

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Il est né le biblique Samson (podcast)

Il est né le biblique Samson (podcast)

Il est né le biblique enfant et il se nomme Samson. Un héros des temps anciens souvent associé à la traîtresse Dalila. Mais c’est à sa naissance que nous allons nous intéresser, je reviendrai un jour sur la vie de ce héros biblique dans un autre épisode. Le livre des juges, au chapitre 13, nous annonce la venue de ce nouveau sauveur d'Israël en la personne d’un nouveau-né. Mais l’enfant annoncé n’est pas le seul héros de ce passage ...

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Tu es le Christ – fête de la dédicace (Mt 16,13-19)

Tu es le Christ – fête de la dédicace (Mt 16,13-19)

Le texte de l'évangile est celui qui sera proclamé dimanche 27 octobre à l'occasion de la solennité de la dédicace des églises pour l’Église catholique en France. L'évangile de Luc pour le 30° dimanche ordinaire est commenté dans l'article précédent. Je sais : c'est plus compliqué que la simple profession de foi de Pierre... quoique !

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Le pharisien et le publicain (Lc 18,9-14)

Le pharisien et le publicain (Lc 18,9-14)

La parabole précédente de la veuve et du juge appelait à tenir dans les épreuves, à prier sans se décourager. Évidemment c’est une phrase bien plus facile à écrire, qu’à vivre. La parabole de ce jour nous fait comprendre l’importance de cette prière. Avec celle de la veuve, l’évangéliste définit la prière non comme la solution, ni même comme un moyen de négociation, mais comme un cri de foi. Avec la parabole du pharisien et du publicain elle est maintenant décrite comme un lieu de vérité et de rencontre salutaire.

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