L’échec de Jésus à Nazareth et la mort cruelle et injuste du baptiste ont terni la proclamation de l’Évangile du Royaume. A la suite de cela, Jésus part s’isoler, ce qui appuie encore sur la dramatique de la situation. Nous sommes loin d’un succès attendu avec la venue et la présence du Fils de l’Homme, Christ, Fils de Dieu mais aussi humble semeur.
Ce n’est pas dans une forêt que nous allons pénétrer (quoique) mais dans une ville. Et dans cette ville de Jéricho, il y a un arbre, un sycomore. Et dans ce sycomore, il y a un homme qui attend. Qui est-il et que fait-il là ? C’est ce que nous allons découvrir.
Le discours en parabole vient de s’achever. Cependant, comme très dans l’évangile selon Matthieu, les sections narratives qui suivent servent à illustrer le propos précédent tout en introduisant une thématique nouvelle. L’incompréhension de ses compatriotes et la mort de Jean le baptiste viennent éclairer la question de Royaume présent mais peu reconnaissable aux yeux des hommes.
Le discours de Jésus aux foules rassemblées au bord du lac, puis maintenant aux disciples, se poursuit avec ces trois dernières paraboles. Elles font écho aux trois précédentes, tout en introduisant un élément nouveau. De quoi encore dérouter cet auditoire quant à la compréhension du Royaume du Père
Ce n’est pas un arbre, pas même une forêt que je vous propose de découvrir avec cet épisode. Il s’agit d’une histoire tirée du livre des Juges, qui ressemble fort à une fable, qu’on peut appeler aussi parabole puisque nous sommes dans le domaine biblique.
Après celle du semeur, trois autres paraboles se suivent, ou plus exactement : deux petites paraboles encadrées par celle sur l’ivraie et son interprétation. Leur disposition n’est pas dû au hasard. Elles forment un ensemble qui participe à la compréhension du Royaume, chacune apportant son grain à moudre.
Début d’une nouvelle série de ce podcast ayant pour thème l’arbre. Des épisodes qui nous promèneront dans les forêts du premier et du nouveau testament. Ce ne sera pas une étude approfondie et systématique de la place de l’arbre dans la Bible, c’est plus l’occasion de papillonner dans des arbres bibliques et de découvrir des scènes où l’arbre joue un rôle particulier.
Changement de décor pour ce nouveau chapitre de l’évangile selon Matthieu. Nous nous trouvons maintenant au bord de la mer de Tibériade au milieu des foules. Changement de ton aussi, puisque nous laissons le débat houleux avec les pharisiens pour des enseignements publics en paraboles.
Le livre de Tobit est un ouvrage peu connu qui se tient discrètement dans nos Bibles. Il nous a conté l’histoire d’une famille juive vivant au temps de l’exil à Ninive. Un vrai roman biblique, assez bref, qui nous aura fait voyager durant 14 épisodes. Nous avons tourné la dernière page du livre mais il nécessite encore un dernier regard.
Des disciples à la famille, de l’observance stricte de loi sur le sabbat à la volonté de son Père, du champ à la maison en passant par la synagogue, Jésus semble nous promener autour de Capharnaüm dans ce chapitre 12 de l’évangile de Matthieu.
Tobit est guéri de sa cécité grâce à son fils et de son amertume grâce à sa belle-fille. Mais il nous reste une dernière scène, celle où Azarias, ce guide providentiel, dévoile sa véritable identité.
Précédemment dans l’évangile selon Matthieu, Jésus avait montré combien la venue effective du Christ, comme celle de son précurseur Jean le baptiste, dérogeait aux attentes glorieuses, victorieuses voire princières des hommes. Dès lors, l’emprisonnement de Jean, les difficultés de la mission et les persécutions, comme la croix de Jésus, relèvent-ils d’un désaveu divin ou au contraire de son surprenant dessein ?
Sarra est maintenant délivrée de son sort. Elle a quitté un clan familial assez possessif en compagnie de son nouvel époux Tobias. Ce jeune garçon qui voulait juste partir chercher fortune et qui a trouvé l’amour et la maturité. Nous approchons de la fin mais il nous manque encore une guérison : celle de Tobit aveugle.
Ce changement de chapitre marque également un changement de registre. Après le discours missionnaire de Jésus adressé à ses douze Apôtres (Mt 10), l’évangile de Matthieu se poursuit avec ces versets consacrés notamment à la figure du baptiste, et à destination des foules. Cela pourrait paraître sans lien avec ce qui précède mais le contenu des propos de Jésus vient éclairer ce refus de l’Évangile du Royaume auquel sont confrontés ses disciples, notamment par les plus proches destinataires en Israël.