podcast Au Large Biblique
Pourquoi Dieu décide-t-il d’effacer sa création ? Est-ce de la cruauté de sa part ? Les premiers versets du récit nous en disent le contexte. Mais, ils comportent en eux-mêmes plusieurs énigmes : qui sont ces fils de Dieu, ces néphilim et ces héros d’autrefois ? Et que vient faire Noé dans cette histoire ?
Le récit du déluge biblique n’est peut-être pas cette histoire que l’on raconte aux enfants.
A la chute du royaume de Juda, la cour royale, le clergé, de nombreux soldats et artisans sont exilés dans la région de Babylone. Comment ont-ils vécu pour entreprendre une réelle réflexion sur leur identité et sur leur dieu Yahvé au sein de cette Mésopotamie ?
Avec la mort du roi Josias, le royaume de Juda va connaître la succession de quatre rois, dont le dernier, Sédécias, qui conduira le royaume à sa fin, Jérusalem à la destruction, et l’élite en exil.
Pour le rédacteur biblique, Josias (640-609) est LE roi exemplaire et inégalé : celui qui fut fidèle à Yahvé en tout, notamment avec une vaste réforme du culte. Cependant, même sa biographie biblique soulève quelques questions.
A la mort d’Ézéchias, en 697, c’est son jeune fils de 12 ans qui lui succède. Tel père, tel fils ? Eh bien non. Une fois encore, la Bible vient contredire ce dicton. Manassé va rétablir tous les anciens cultes et favoriser son alliance avec l’Assyrie : ce qui lui vaut les pires reproches du rédacteur biblique.
Ézéchias [716-697] succède à Akhaz. Le nouveau souverain de Jérusalem va radicalement changer de politique et entreprendre une grande réforme religieuse. Il défiera la puissante Assyrie, comptant sur ses voisins et sur l’Égypte. Mais ses entreprises réussiront-elles ?
Troisième volet consacré au Royaume de Juda, à Jérusalem. Celui-ci va nous amener d’un exil à l’autre : depuis la chute du royaume d’Israël-Samarie en 721 jusqu’à la fin du royaume de Juda, en 587. Ce premier épisode évoque le roi Akhaz, témoin de la chute du royaume du nord.
C’est notre dernier épisode de notre série, et nous allons nous intéresser aux interprétations et adaptations de ce livre de Ruth. Car celui-ci parle et suscite toujours des lectures interprétatives.
Le livre de Ruth ne se termine pas avec l’heureuse naissance d’Oved. Il se poursuit avec une généalogie en guise de scène post-générique qui nous fait revenir au contexte probable de sa rédaction.
Ce passage exclusivement féminin met en scène les habitantes de Bethléem et les voisines de Noémi, ainsi que cette dernière et Ruth. Pour le dire autrement, le récit donne aux femmes le rôle de conclure ce récit. Mais qu’ont-elles à nous dire ?
Avec cet épisode nous ouvrons le quatrième chapitre de ce livre de Ruth. Nous quittons les moissons des orges, pour une autre moisson, avec un autre glaneur : Booz doit maintenant négocier son statut de racheteur.
