Catégorie  Histoire d’Israël

En l’an 39, Hérode, l’Iduméen, déjà désigné roi de Judée par le Sénat romain, est proclamé publiquement, à Jérusalem, roi des Juifs. Il régnera jusqu’en l’an 4 avant notre ère.

Un conflit oppose les deux frères hasmonéens, Jean Hyrcan II et Aristobule III, prétendants au trône de Judée. La situation inextricable amène les camps à demander l’aide de leur allié romain. Une intervention qui va redessiner la situation géopolitique de la région.

Cet ultime épisode veut faire le point sur cette réalité nouvelle de la Judée : celle de groupes religieux bien distincts. Qui sont ces Esséniens, ces Pharisiens ou ces Sadducéens qui apparaissent à cette période ?

Les années 134 à 63 sont caractérisées par des crises internes qui opposent, entre autres, le pouvoir hasmonéen à un mouvement religieux : les Pharisiens durement oppressés. La dynastie hasmonéenne subira des conflits de succession qui la mèneront à sa perte, malgré l’intervention de la reine juive Salomé Alexandra qui travailla à la réconciliation du pays.

La prise du titre de grand-prêtre par Ménélas et les mesures d’hellénisation du culte, forcent le prêtre Mattathias à entrer en résistance armée. Mais c’est surtout avec son fils, Judas Maccabée, que la rébellion va prendre de l’ampleur. À sa mort, deux de ses frères vont se succéder, Jonathan et Simon. Ces derniers, profitant des luttes de succession autour du trône séleucide, vont permettre à la Judée de gagner son indépendance.

Antiochos III conquiert Jérusalem vers l'an 200. Après une courte période d'euphorie pour la capitale judéenne, commencent alors de graves conflits au sein de la classe sacerdotale et avec le pouvoir séleucide.

Ce 5e volet « Histoire d’Israël » est consacré à une période importante pour la compréhension de la Bible : l’époque hellénistique (332-64). A la mort d’Alexandre le Grand, l’empire est divisé entre ses successeurs (les diadoques) qui entrent en conflit les uns avec les autres. La Judée passe alors sous le gouvernement de Ptolémée , fils de Lagos, établi en Égypte.

Il faut faire attention à une lecture trop lisse et linéaire, de cette période soutenue par le livre d’Esdras et Néhémie. Les faits sont plus complexes et montrent la diversité du Judaïsme à cette époque.

En 398, Esdras, missionné par le roi Artaxerxès II, vient à Jérusalem afin, de promouvoir le culte de Yahvé, et promulguer la Loi de Moïse destinée au peuple du Dieu d’Israël. Mais pour quelles raisons et de quelle Loi est-il question ?

En 445, Néhémie reçoit la mission de restaurer les remparts de Jérusalem. Il devra se confronter à une opposition certains notables à Samarie, comme à Jérusalem.

Après la promulgation de l’édit de Cyrus, les premiers rapatriés arrivent à Jérusalem pour y restaurer le culte de Yahvé. 

Dès 539, le roi Cyrus entre victorieux à Babylone et autorise, quelques mois plus tard, le retour de tous les déportés en leur terre d’origine.