Carême | Au large biblique

Il n’y a pas que des rameaux (Mt 21,1-11)

Le récit de l'entrée dite 'triomphale' de Jésus à Jérusalem, fait partie de ces quelques épisodes communs aux quatre évangiles. Évidemment, chacun l'évoque à sa manière, omettant, ajoutant, ou modifiant quelques éléments. Est-ce de l'ordre de l'anecdote ? ou bien veulent-ils tous et chacun souligner un trait particulier pour donner sens à la venue de Jésus à Jérusalem peu avant sa Passion ? Que nous dit Matthieu à ce propos ?

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Lazare ! Viens, dehors ! (Jn 11,1-45)

Après la Samaritaine et l’aveugle-né, ce dimanche de carême nous propose une troisième rencontre tirée de l’évangile selon saint Jean. Cette-fois ci il ne s’agit plus d’une personne anonyme, croisée par hasard. Cette fois-ci il s’agit d’une famille, deux sœurs, Marthe et Marie et leur frère Lazare. L’évangile nous les décrits comme de proches de Jésus. Ce récit du retour à la vie de Lazare, épisode connu, ne constitue que les huit derniers versets. Avant d’arriver à ce « miracle », l’évangéliste déploie un cheminement qui n’est pas sans nous poser questions.

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L’aveugle né à la foi (Jn 9,1-41)

Cela aurait pu être l’histoire de la guérison miraculeuse d’un aveugle. Un de plus. Mais chez Jean, ce récit est des plus singuliers.

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La Samaritaine, du puits à la montagne (Jn 4,5-42)

C'est à cause sa parole qu'ils ont cru. C'est à cause sa Parole qu'ils ont communié au Sauveur du monde dans la joie.

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L’incompréhensible Transfiguration (Mt 17,1-9)

Dans l’évangile selon Matthieu, l’épisode de la transfiguration se situe immédiatement après la profession de foi de Pierre et sa réaction à l’annonce de la Passion. C’est un épisode assez étrange. Car il suscite plus de questionnements que de foi.

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Tenté au désert (Mt 4,1-11)

Comme Marc et Luc, Matthieu situe un séjour de Jésus au désert, juste après le baptême dans le Jourdain. Marc (1,12-13) l’évoque en deux courts versets souhaitant souligner davantage l’avènement d’un Eden retrouvé avec la venue du Christ. Luc et Matthieu d’une même tradition, où le récit des tentations est développé dans un dialogue entre Jésus et le Tentateur. Mais qu’entendre par « tentation » ?

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Mais toi, dans le secret du Père (Mt 6,1…18)

Cet évangile, proposé au mercredi des Cendres, se situe dans la continuité du discours de Jésus sur la montagne (Mt 5-7). Il appartient à sa partie centrale, ce qui lui confère une importance particulière.

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Désert 40 – Un chemin dans le désert (Is 43)

C’est le silence du samedi saint qui s’impose à nous jusqu’à la tombée de la nuit. Aucun évangile ne raconte la vie des disciples durant ce sabbat, au lendemain de la mort de Jésus excepté Luc qui souligne sobrement que durant le sabbat, les femmes observèrent le repos prescrit (Lc 23,59).

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Désert 39 – Comme le serpent de bronze élevé dans le désert (Jn 3)

Ce vendredi saint nous invite à suivre Jésus sur son chemin de croix, depuis son arrestation jusqu’au tombeau. Nous sommes en ce jour au cœur du mystère même de la foi qu’est celui de la croix. Une croix nous est donnée à contempler comme signe visible du Salut de Dieu : n’est-ce pas paradoxal ?

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Désert 38 – Au désert, vos pères ont mangé la manne et ils sont morts (Jn 6)

Avec ce jeudi Saint, nous entrons dans ce Triduum Pascal, ces trois derniers jours de Passion. Aujourd’hui nous contemplons Jésus lors de son dernier repas avec ses disciples, un repas qui veut donner tout le sens de sa Passion et de sa vie. Un repas où deux gestes nous sont offerts : la fraction du pain et le lavement des pieds.

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