En 398, Esdras, missionné par le roi Artaxerxès II, vient à Jérusalem afin, de promouvoir le culte de Yahvé, et promulguer la Loi de Moïse destinée au peuple du Dieu d’Israël. Mais pour quelles raisons et de quelle Loi est-il question ?
En 445, Néhémie reçoit la mission de restaurer les remparts de Jérusalem. Il devra se confronter à une opposition certains notables à Samarie, comme à Jérusalem.
Après la promulgation de l’édit de Cyrus, les premiers rapatriés arrivent à Jérusalem pour y restaurer le culte de Yahvé.
Ce chapitre 3 ouvre une nouvelle section du livre des Actes des Apôtres. La communauté des disciples devra faire face à l’opposition des autorités religieuses du Temple, mais aussi à ses premières crises internes.
Dès 539, le roi Cyrus entre victorieux à Babylone et autorise, quelques mois plus tard, le retour de tous les déportés en leur terre d’origine.
Il ne faudrait pas confondre la communauté de partage avec le pays des soviets ou des Bisounours ! Situé juste après le discours de Pierre, le passage montre que cette communauté témoigne de l’action de la Parole et de l’Esprit en son sein.
Le récit de la Pentecôte a montré combien le don de l’Esprit Saint aux Apôtres et disciples leur offrait de proclamer, en diverses langues les merveilles de Dieu, paroles destinées à un public juif très divers. Mais quel est ce propos des disciples ? Qu’est-ce que cela signifie ? Le discours de Pierre en donne maintenant l’interprétation.
Que deviennent Noé et le déluge aujourd’hui ? Regard sur quelques adaptations : Noé (film de D. Aronofsky), La prophétie des grenouilles (Animation de J.R. Girerd), Noé (BD de David Ratte), Evan Tout-Puissant (T. Shadyac), etc.
On connaît, surtout, du récit dit de la Pentecôte, sa partie narrative. Or celle-ci n’est que la première section (2,1-13), courte, d’un ensemble qui comporte aussi une partie discursive d’importance offrant l’interprétation du don de l’Esprit avec le discours de Pierre (2,14-41) – et que nous lirons avec l’article suivant.
Le déluge est à jamais fini, et commence une autre aventure, ou plutôt mésaventure, pour notre héros. Ces versets sont, en quelque sorte, l’épilogue de l’histoire.
Entre l’ascension de Jésus et la Pentecôte, Luc a inséré l’épisode du choix de Matthias. Les Onze redeviennent les Douze. Mais pourquoi ? D’autant que le groupe des Douze interviendra très peu par la suite.
L’alliance est le sujet unique et principal de l’ensemble du passage. Le mot y est répété 7 fois. C’est la première alliance du livre de la Genèse.
