À l’heure où Jésus passait de ce monde à son Père, au cours du repas qu’il prenait avec ses disciples, il fut bouleversé en son esprit, et il rendit ce témoignage : « Amen, amen, je vous le dis : l’un de vous me livrera. » Les disciples se regardaient les uns les autres, avec embarras ne sachant pas de qui Jésus parlait. (Jn 13,21-38)¹

L’annonce de sa trahison est claire. Jésus sait qui le livrera. Or, ce qui peut nous étonner ce sont les réactions des disciples : ils ne comprennent pas ou, pour prendre la Nouvelle Traduction Liturgique, ils sont dans l’embarras. Même lorsque Jésus sera encore plus précis et désignera le coupable, leur interrogation demeure. Il n’y a pas pire sourd que celui qui ne veut pas entendre. Naïveté ? Complicité silencieuse ? Peur de leur propre culpabilité ? Que signifie cet embarras ?

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Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie où habitait Lazare, celui qu’il avait ressuscité d’entre les morts. On donna un repas en l’honneur de Jésus. Marthe faisait le service, Lazare était avec Jésus parmi les convives. Or, Marie avait pris une livre d’un parfum très pur et de très grande valeur ; elle versa le parfum sur les pieds de Jésus, qu’elle essuya avec ses cheveux ; la maison fut remplie par l’odeur du parfum.  (Jn 12,1-11)

Tout commence bien par ce repas pour l’honorer, en ce repas pour célébrer celui qui donne Vie. Tout commence bien par cette onction parfumée, cette onction de valeur dont le parfum profite à l’ensemble de la maison. C’est toujours dans ces moments, doux et silencieux, qu’interviennent les casseurs d’ambiance. (suite…)

Quand Lazare fut sorti du tombeau, les nombreux Juifs, qui étaient venus entourer Marie et avaient donc vu ce que faisait Jésus, crurent en lui. Mais quelques-uns allèrent trouver les pharisiens pour leur raconter ce qu’il avait fait. Les chefs des prêtres et les pharisiens convoquèrent donc le grand conseil ; ils disaient : « Qu’allons-nous faire ? Cet homme fait un grand nombre de signes. Si nous continuons à le laisser faire, tout le monde va croire en lui, et les Romains viendront détruire notre Lieu saint et notre nation. » (Jn 11,45-57)

Les signes de Jésus et ses œuvres ne mènent pas d’emblée à la foi. Ce que fait Jésus suscite d’un côté l’adhésion, et de l’autre la délation. D’un côté : ceux qui ont vu Jésus faire signe, signe de la présence de Dieu au milieu de son peuple. De l’autre, ceux qui vont raconter les signes que Jésus a fait, ses actions soi-disant subversives mettant en danger l’autorité des Grands-Prêtres et des pharisiens, ainsi que la sécurité du peuple d’Israël. L’interprétation des signes est pour les uns théologale, et pour les autres elle est politique. La division est à son comble. (suite…)

Les Juifs lui répondirent : « Ce n’est pas pour une œuvre bonne que nous voulons te lapider, c’est parce que tu blasphèmes : tu n’es qu’un homme, et tu prétends être Dieu. » Jésus leur répliqua : « Il est écrit dans votre Loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux. Donc, ceux à qui la parole de Dieu s’adressait, la Loi les appelle des dieux ; et l’Écriture ne peut pas être abolie. (Jn 10,31-42)

Cela fait quand même la deuxième fois, que Jésus subit des menaces violentes. Déjà, peu après avoir déclaré : ‘Avant qu’Abraham existât, JE SUIS‘ (usant ainsi du Nom divin), ses opposants voulaient lui ‘lancer des pierres‘ (Jn 8,59). Cette fois-ci, ils veulent le lapider car il ose déclarer, disent-ils, qu’il est Dieu ! La violence va crescendo, nous conduisant vers la Croix avec Lui, et parallèlement, dans le même crescendo, l’identité divine de Jésus se fait jour de plus en plus. A ceux qui le condamne pour affirmer sa divinité, Jésus, puisant dans l’Ecriture, leur répond : ‘Vous êtes des dieux’. Réponse ironique. (suite…)

Voyant revenir les gardes qu’ils avaient envoyés arrêter Jésus, les chefs des prêtres et les pharisiens leur demandèrent : « Pourquoi ne l’avez-vous pas ramené ? » Les gardes répondirent : « Jamais un homme n’a parlé comme cet homme ! » (Jn 7,40-53)

L’évangile d’aujourd’hui poursuit notre rencontre d’hier. Une scène qui se déroule maintenant en l’absence de Jésus. Nous suivons ici les grands-prêtres, les pharisiens et les gardes. Rares sont les passages des évangiles où Jésus est absent. Et même dans cette absence, il est le centre des conversations, et cette scène est pleine de cette ironie qui fait le charme de l’évangile selon saint Jean. (suite…)

Lorsque les frères de Jésus furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret. La semaine de la fête était déjà à moitié passée quand Jésus monta au Temple et se mit à enseigner. (Jn 7,2..30)

Cela paraît paradoxal : Jésus décide d’aller à Jérusalem pour les fêtes des Tentes en secret… mais pour enseigner dans le Temple au vu et au su de tous. Allez comprendre !? Malheureusement le texte liturgique (et sa manie d’omettre des versets) a coupé des éléments essentiels. Les frères de Jésus insistent pour que Jésus viennent avec eux à Jérusalem afin que tous puissent voir ses œuvres, ses signes. Le texte précisant que même ses frères ne croyaient pas en lui et qu’en Judée on cherche quand même à le faire périr. On comprend alors pourquoi Jésus refuse de s’y rendre. Il attendra donc que ses frères soient partis pour se mettre en route, sans se faire voir… Mais pourquoi alors décider d’enseigner dans le Temple ? (suite…)