Le semeur de paraboles (Mt 13,1-23)

Changement de décor pour ce nouveau chapitre de l’évangile selon Matthieu. Nous nous trouvons maintenant au bord de la mer de Tibériade au milieu des foules. Changement de ton aussi, puisque nous laissons le débat houleux avec les pharisiens pour des enseignements publics en paraboles.

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L’humble Fils de l’Homme (Mt 12,1-50)

Des disciples à la famille, de l’observance stricte de loi sur le sabbat à la volonté de son Père, du champ à la maison en passant par la synagogue, Jésus semble nous promener autour de Capharnaüm dans ce chapitre 12 de l’évangile de Matthieu.

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La révélation aux tout-petits (Mt 11,25-30)

Précédemment dans l’évangile selon Matthieu, Jésus avait montré combien la venue effective du Christ, comme celle de son précurseur Jean le baptiste, dérogeait aux attentes glorieuses, victorieuses voire princières des hommes. Dès lors, l’emprisonnement de Jean, les difficultés de la mission et les persécutions, comme la croix de Jésus, relèvent-ils d’un désaveu divin ou au contraire de son surprenant dessein ?

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L’accueil ardu du Fils de l’Homme (Mt 11,1-24)

Ce changement de chapitre marque également un changement de registre. Après le discours missionnaire de Jésus adressé à ses douze Apôtres (Mt 10), l’évangile de Matthieu se poursuit avec ces versets consacrés notamment à la figure du baptiste, et à destination des foules. Cela pourrait paraître sans lien avec ce qui précède mais le contenu des propos de Jésus vient éclairer ce refus de l’Évangile du Royaume auquel sont confrontés ses disciples, notamment par les plus proches destinataires en Israël.

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Du glaive à la charité (Mt 10,34-42)

Le disciple sera parfois confronté à un choix cornélien : le Christ ou sa famille. Entre la pauvreté évangélique et le patrimoine, entre l’avenir incertain et une tradition séculaire, entre le chemin inconfortable et sa propre maison. Entre la vérité de la croix et un semblant de paix.

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Ne craignez pas (Mt 10,26-33)

Après ses instructions données aux Douze envoyés vers une mission qui n’est pas sans risque, ni sans douleurs, les paroles de Jésus se font encourageantes. C’est le maître de maison et le Fils de l’homme qui parle et exhorte ses Apôtres à persévérer.

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Apôtres au milieu des loups (Mt 10,16-25)

Avec ces versets nous abordons la seconde partie (v.16-23) du discours missionnaire de Jésus à ses apôtres ainsi que la section centrale (v.24-25). Le ton y est très différent. Finies les instructions et les conseils missionnaires, Jésus dévoile à la face de ces Douze récemment choisis, la perspective dramatique des épreuves et des persécutions au sein de leur future mission.

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Une mission sans or (Mt 10,9-15)

Les premières instructions de Jésus aux Douze concernaient le champ missionnaire restreint à Israël. Après cette indication, le discours apostolique se poursuit insistant sur la pauvreté nécessaire à la mission.

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L’appel des Douze et le discours apostolique (Mt 9,36-10,8)

La mention de l’Évangile du Royaume encadrait la section précédente qu’inaugurait le discours sur la montagne (Mt 5-8). Nous retrouverons la même expression (qui se répète seulement quatre fois dans l’évangile de Matthieu) à la fin du ministère de Jésus encadrant une thématique plus eschatologique :

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L’Évangile du Royaume au risque de la liberté (Mt 9,27-35)

Aux deux femmes (l’hémorroïsse et la jeune fille) succèdent deux hommes aveugles et un sourd-muet. Cet ensemble (Mt 9,18-35) vient illustrer la nouveauté, en Jésus, qu’est l’Évangile du Royaume (v.35). Il est l’Époux attendu, et la maître de la Vie qu’expriment les relèvements de la fille et de la femme hémorroïsse (le sang est associée à la vie dans le Judaïsme).

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L’Époux et le don de la vie (Mt 9,18-26)

On ne peut s’empêcher de comparer ce passage avec celui de Marc (Mc 5,21-43). On y observe la même double scène, deux récits enchâssés : le retour à la vie d’une jeune fille et la guérison d’une femme souffrant d’hémorragies.

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Jeûne et vin nouveau (Mt 9,14-17)

Pour mémoire, nous sommes à la maison de Capharnaüm, demeure de Jésus où se déploient les signes du règne annoncé. Jésus est avec ses disciples partageant un repas avec Matthieu, d’autres publicains et pécheurs. C’est dans ce contexte qu’intervient des disciples de Jean le baptiste.

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Matthieu, disciple et pécheur (Mt 9,9-13)

Après le pardon et la guérison de l’homme paralytique, l’évangéliste nous fait sortir de la maison mais pour mieux y revenir. Là nous y entendrons deux débats sur le repas à propos de la présence des pécheurs (10-14) et plus loin, lors d’un autre passage, sur l’absence de jeûne (14-18). Cet ensemble se déroule en la maison et on peut l’associer à notre épisode précédent qui se situait au même endroit.

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Un paralytique en sa maison (Mt 9,1-8)

Le passage sur l’autre rive – dans la version de Matthieu – nous avait laissé avec un sentiment mitigé. Certes l’homme démoniaque et dangereux a été guéri mais Jésus est expulsé. La personne du Christ questionne ses propres disciples après la tempête apaisée (Quel est celui-là ?) tout comme elle suscite des oppositions à Gadara. Retour donc à Capharnaüm, où nous attend un récit de miracle qui va être l’occasion pour Matthieu d’en dévoiler encore sur l’identité messianique de Jésus.

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