Il est né le biblique enfant ou, plus exactement, il est annoncé et se prénommera Dieu-avec-nous, Immanouel (Emmanuel). Avec lui on abordera aussi de ces prénoms que des prophètes vont attribuer à leurs enfants comme un-reste-reviendra ; cours-au-butin-vite-au-pillage et même Celle-qui-n-est-pas aimée ou Ce-n-est-plus-mon-peuple. Prénoms inhabituels et étranges. Ou quand la naissance d’un enfant devient un signe prophétique.
La fête du Christ-Roi marque la fin de cette année liturgique où nous avons suivi, plus ou moins, l’évangile selon saint Luc. Et cet article clôt ainsi notre série annuelle sur cet évangile. Nous aurions pu terminer avec le dernier chapitre de Luc (Lc 24) concernant la Résurrection du Christ, les disciples d’Emmaüs ou l’Ascension. Mais c’est sur un passage de la crucifixion que la liturgie nous demande de nous arrêter. Arrêter est le verbe qui convient ici, mieux que terminer ou finir. S’arrêter sur la croix, c’est prendre le temps de contempler, d’écouter et se laisser saisir. Alors arrêtons-nous.
Il est né le biblique enfant et il se prénomme toujours Jean … et c’est bien là le mystère. L’épisode précédent nous avait fait découvrir Zacharie et Élisabeth, un couple âgé, pieux et de famille sacerdotale, mais sans enfant. A l’occasion du culte au Temple de Jérusalem, l’ange du Seigneur se présenta à Zacharie pour lui annoncer la naissance et le destin de son futur enfant. Mais ses doutes comme pour faire taire ses doutes, l’ange le rendit muet. J’avais terminé cet épisode en soulignant le passage au premier plan de son épouse Élisabeth et c’est bien ce que nous donne le récit de sa naissance et de sa circoncision au chapitre 1 de l’évangile de Luc.
Dans ce chapitre 21 de l’évangile selon Luc, Jésus entreprend un discours aux accents apocalyptiques. Mais rappelons que le mot « apocalypse » signifie avant tout révélation, dévoilement. Jésus invite à aller au-delà des apparences merveilleuses ou terrifiantes, pour appeler ses disciples à l’espérance y compris dans les épreuves.
Il est né le biblique enfant et il se nomme Jean celui qu’on nommera plus tard Jean le Baptiste. C’est dans le Nouveau Testament que nous nous rendons et plus précisément dans l’évangile de Luc (Lc 1,5-25) pour découvrir le récit de cette naissance.
Après l’épisode de Zachée à Jéricho, Luc nous a fait parvenir à Jérusalem, après nous avoir fait entendre la parabole des mines (19,11-27). L’entrée triomphale dans la ville (19,28-44) est aussitôt suivie de la purification du Temple (19,45-48). Comme dans l’évangile de Marc, Jésus est alors assaillies de question piège à propos de son autorité (20,1-8) dont la contestation est éclairée par la parabole des vignerons homicides (20,20-26). Le débat se poursuit avec l’interrogation sur l’impôt à César (20,20-26), la résurrection et la Loi. Le passage de l’évangile de ce dimanche appartient à cette confrontation entre Jésus avec les sadducéens ) propos de la des morts.
Ils sont nés les bibliques enfants et ils se nomment Esaü et Jacob.Eh oui, nous avons droit à des jumeaux cette fois-ci ! Mais 'jumeau' ne signifie toujours identique, similaire et fraternel comme nous le raconte le récit de leur naissance en Genèse 25,20-28.
Zachée, petit homme mais grand récit de l’Évangile qui fait toujours le bonheur des petits… et interroge encore les grands. Cela aurait pu être une parabole, et même la suite logique de celle du pharisien et du publicain qui revenu à sa maison attend désormais la faveur du Christ. Mais ce n’est pas une parabole de Jésus et le récit ne se situe pas à la suite de notre publicain en prière.
Il est né le biblique enfant et il se nomme Samson. Un héros des temps anciens souvent associé à la traîtresse Dalila. Mais c’est à sa naissance que nous allons nous intéresser, je reviendrai un jour sur la vie de ce héros biblique dans un autre épisode. Le livre des juges, au chapitre 13, nous annonce la venue de ce nouveau sauveur d'Israël en la personne d’un nouveau-né. Mais l’enfant annoncé n’est pas le seul héros de ce passage ...