Jusque sur la croix, le récit de Jean a souligné la souveraineté et la royauté du Christ qui donné sa vie jusqu’au bout. La sépulture du Christ est racontée, avec les accents propres à l’évangéliste, de manière royale.
Le récit de la crucifixion, selon, Jean possède plusieurs passages qui lui sont propres...
Après comparution nocturne de Jésus devant le grand prêtre Hanne, celui-ci est conduit chez Pilate, au matin.
Après l’arrestation au Jardin, Jésus est emmené, non pas au sanhédrin comme l’indiquaient les évangiles synoptiques, mais à la maison d’un grand-prêtre.
Le récit de la Passion suit immédiatement le discours testamentaire de Jésus et sa prière à son Père. La scène de l’arrestation donne les clefs de lecture pour l’ensemble de la Passion.
Le récit de la Passion du quatrième évangile comporte nombreuses particularités qui le distingue des synoptiques Marc, Matthieu et Luc.
Ces derniers versets viennent conclure le discours testamentaire de Jésus à ses disciples. Celui-ci réaffirme son identité de Fils, envoyé par le Père, pour révéler au monde son amour et son salut pour ceux qui croient.
Le discours de Jésus à ses disciples, peu avant sa Passion, a rappelé, la promesse du don de l’Esprit de Vérité pour être aux côtés des disciples, à l’heure des épreuves. Cette fois, le ton se veut encore plus rassurant : Jésus annonçant, non seulement son départ vers le Père, mais aussi son retour vers les siens.
Lors de ce dernier discours de Jésus à ses disciples, Jude intervient. Son incompréhension permet à Jésus de situer son départ et le don de l’Esprit dans l’événement de la croix, lieu de révélation de l’amour du Père.
À l’annonce de du proche départ de leur maître les disciples expriment leurs craintes et leurs incompréhensions (14,1-14). Mais ce départ n’est pas un abandon et invite les disciples à vivre de l’amour même du Christ, par le don de l’Esprit.
Le geste de la bouchée offerte à Judas introduit le don de l’amour mutuel. La communauté marquée par la trahison est invitée à demeurer dans le don de l’amour du Christ et à en vivre dans leur quotidien.
Dernier épisode de la série… quoique ! Je reviens sur le parcours que le livre de l’Apocalypse nous a permis de faire, mais aussi, et peut-être surtout, sur ces éclairages culturels et historiques qu’il nous a été permis d’entendre et d’apprécier. Enfin, je vous dis pourquoi cette série n’est pas tout à fait finie…
(suite…)
La scène de la trahison de Judas n’est pas à séparer de celle du lavement des pieds. L’épisode se déroule à la même table, durant le même repas, et introduit une dimension dramatique : la trahison de Jésus par l’un des siens.
Contrairement aux autres évangélistes, Jean ne fait pas mention de l’institution de l’eucharistie préférant raconter, à l’occasion du dernier repas de Jésus, le geste du lavement des pieds.
