La mort de Jésus (Lc 23,44-49)

Giovanni Battista Tiepolo, crucifixion,1750
Crucifié, moqué, Jésus demeure le Fils offrant son salut jusqu’à l’un des malfaiteurs. Ainsi, dans ce dernier instant, Jésus s’abandonne encore à la volonté du Père.
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Le salut du bon larron (Lc 23,26-43)

Titien, 1566
Crucifié, Jésus subit les moqueries : Qu'il se sauve lui-même, Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! Or, justement, c'est bien ce salut que Jésus manifeste sur la croix envers un malfaiteur.
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Pilate et le procès de Jésus (Lc 23,1-25)

Mihaly Munkacsy, Le Christ devant Pilate, 1881
Le sanhédrin a trouvé un motif d’accusation contre Jésus, amené maintenant à comparaitre devant Pilate. Face à l’autorité romaine, un autre procès se déroule ayant pour thème l’innocence répétée de Jésus et la détermination des élites religieuses à le supprimer.
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Éloigne de moi cette coupe (Lc 22,39-46)

D'après Titien, Le Christ aujardin de Gethsemani, XVIIe s.
La Cène a offert des clés de compréhension pour la Passion de Jésus. La prière angoissée de celui-ci vient, maintenant, rappeler l’humanité et la fidélité du Fils de Dieu, face au drame à venir.
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Le dernier repas (Lc 22,7-38)

Antoni Estruch, Cène, 1904
La Cène de Jésus, lors de la Pâque, permet à ce dernier de délivrer, à la fois, le sens de sa Passion prochaine mais aussi d’assurer ses disciples en la fidélité au Christ et à l’Évangile. Le repas devient le don d’un mémorial pour la nouvelle Alliance offerte en sa vie.
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Jésus trahi (Lc 22,1-6)

La Brigue - Chapelle Notre-Dame-des-Fontaines
Chez Luc, la Passion s’ouvre avec la trahison de Judas. Cette péricope est un des rares passages où Jésus est absent du récit. Tout se joue ailleurs et loin de lui.
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La Passion selon Luc (Présentation)

Duccio di Buoninsegna, Christ devant Pilate, 1311
La Passion selon Luc reprend majoritairement la trame narrative de celle de Marc, comme de Matthieu. Cependant, comme très souvent, l’évangéliste revisite, à sa manière, certains épisodes et en introduit de nouveaux comme la comparution devant Hérode ou le dialogue avec les malfaiteurs crucifiés.
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Épreuves et persévérance (2) (Lc 21,20-38)

Au sein du Temple, Jésus a annoncé la ruine du sanctuaire (21,5-19). Dans la suite de ce discours, la destruction de Jérusalem est maintenant évoquée. Cependant, Jésus distingue ce drame de l’avènement du Fils de l’homme.
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Les scribes et la veuve (Lc 20,45-21,4)

Joao Zeferino da Costa, L'obole de la veuve,1876
Comme si tous ses détracteurs avaient quitté la scène, Jésus s’adresse au peuple, présent dans le Temple, pour rappeler l’hypocrisie des scribes et mettre en valeur la foi d’une veuve.
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