Prenez garde ! (Mc 13,5-23)
Jésus a annoncé la ruine prochaine du Temple. Ses paroles aux quatre premiers disciples ne sont pas des plus optimistes. Et la suite du discours prendra des airs quasi apocalyptiques. Et cela pourrait bien y ressembler.
Face au Temple et à l’avenir (Mc 13,1-5a)
C’est la sortie du Temple pour Jésus et ses disciples. Ils s’éloignent de ce lieu et surtout de ces notables, grands prêtres, scribes, anciens, pharisiens, hérodiens et sadducéens, ayant tous tenté de le faire chuter, vainement. La pierre rejetée par les bâtisseurs a tenu bon (12,10).
Les scribes et la veuve (Mc 12,35-44)
Après trois séries de questions de la part des pharisiens, des sadducéens et du scribe, vient maintenant le temps des enseignements de Jésus au Temple. L’un concerne l’identité du Christ selon les Écritures (12,35-37), le second vise les scribes (12,38-40) et enfin le troisième porte sur l’offrande d’une veuve (12,41-44).
Le scribe et le commandement (Mc 12,28-34)
Ce sera donc la troisième intervention auprès de Jésus dans le Temple. Les pharisiens puis les sadducéens avaient tenté de piéger Jésus sur des questions de discipline et de croyance. Leur objectif aux uns comme aux autres étant de mettre Jésus en porte-à-faux, notamment vis-à-vis d’un soutien populaire qui ne leur permet pas de l’arrêter.
Les sadducéens et la résurrection (Mc 12,18-27)
Après le groupe des pharisiens et hérodiens, se présente maintenant celui des sadducéens. Parti religieux, les sadducéens regroupent, pour l’essentiel, des familles sacerdotales. Il n’est donc pas étonnant de les rencontrer dans ce Temple dont ils ont la charge.
Le denier de César (Mc 12,13-17)
En envoyant auprès de Jésus, des pharisiens et des hérodiens, les membres du sanhédrin font venir sur le devant de la scène un groupe de personnages que nous avons déjà rencontré. Ils sont ceux qui ont déjà envisagé un projet funeste contre Jésus.
Vignerons meurtriers et vie donnée (Mc 12,1-12)
Nous sommes toujours au Temple, lors de la confrontation de Jésus avec la triade des grands prêtres, anciens et scribes. Jésus maintenant développe sa réponse, lui, qui n’a pas voulu leur révéler explicitement d’où il tenait son autorité (11,28).
Du ciel ou des hommes ? (Mc 11,27-33)
Après la remarque de Pierre sur le figuier desséché, nous rentrons dans le Temple de Jérusalem pour la troisième fois.
Le Temple, ses marchands et son figuier (Mc 11,12-25)
Dans la version de Marc, le passage, appelé traditionnellement "la purification du Temple", est encadré par deux épisodes concernant un figuier.
Un ânon pour Jérusalem (Mc 11,1-11)
L'épisode que nous propose Marc est repris également dans les trois autres évangiles. Habituellement, ce passage est intitulé : Entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Mais la version de Marc n'a rien de triomphale.
Bartimée et les murs de Jéricho (Mc 10,46-52)
L’épisode de la rencontre entre Jésus et Bartimée constitue la seconde guérison d’aveugle dans l’évangile de Marc. Avec celle de Bethsaïde (8,22-26), elles encadrent les trois annonces à caractère universelle de la Passion de Jésus et ses implications dans une vie ecclésiale faite d’humilité et de service.
