Catégorie Evangile selon Saint Jean

Père saint, garde-les unis (Jn 17, 11b-19)

La prière de Jésus manifeste la pleine communion entre le Père et le Fils à la veille de la Passion. Par cette prière, le Christ intercède pour que ses disciples demeurent unis, véritablement, jusque dans l’adversité.

Père, l’heure est venue (Jn 17,1-11a)

Peu avant sa Passion, Jésus prie le Père, non en sa seule faveur mais, pour ses disciples confrontés au monde.

Quand viendra l’Esprit de Vérité (Jn 15,26-16,15)

Jésus conforte ses disciples dans leur foi, promettant, avec ce passage, l’action divine en leur faveur, par le don de l’Esprit.

La haine venant du monde (Jn 15,18-25)

Duccio di Buoninsegna, le christ accusé par les pharisiens (détail), 1300

La métaphore sur la vigne et les sarments insistait sur le lien vital unissant le Christ à la communauté des disciples. Mais cette vigne n’est pas isolée du monde qui l’environne. Un monde dans lequel règne parfois la haine à son encontre.

Aimez-vous les uns les autres (Jn 15,9-17)

Andrei Mironov, le Christ et ses disciples, 2016

La métaphore de la vigne introduisait ce chapitre en insistant sur l’attachement vital des disciples à leur Seigneur afin de porter du fruit. Le passage suivant vient qualifier cette relation en termes d’amour, et non de soumission, instaurant les disciples dans une nouvelle identité.

Je suis la vigne (Jn 15,1-8)

Levez-vous, partons d’ici ! avait dit Jésus. Pourtant, ni lui, ni les disciples, ne montrent un quelconque déplacement. Jésus continue de livrer ses dernières paroles à ses disciples, peu avant sa Passion.

Le bon berger (3) Mes brebis écoutent ma voix (Jn 10,22-42)

La narration semble ouvrir une autre section en plaçant la scène quelques mois plus tard lors de la fête de la Dédicace. Mais la mention des brebis oblige à rester dans le thème développé précédemment.

A la fête des Tentes (4/4) La Vérité vous rendra libres (Jn 8,31-59)

Après l’affirmation du JE-SUIS divin de Jésus (8,24), le discours s’adresse à un public différent : ceux qui croyaient en lui mais qui, pourtant, ne vont pas accepter ses paroles, ni sa mission. Le monde hostile à Jésus n’est donc pas seulement composé des responsables juifs de Jérusalem. Il inclut également, comme à Capharnaüm (6, 66), une partie de ceux qui le suivaient jusque-là.

A la fête des Tentes (3/4) Je suis la lumière du monde (Jn 8,12-30)

Suite des débats durant la fête des tentes (7, 11-53) interrompus, artificiellement, par l’affaire de la femme adultère. Narrativement, la scène se déroulerait au lendemain de dernier jour de la fête. Thématiquement, le discours de Jésus se situe toujours lors de la célébration du dernier jour.

Digression : Jésus et la femme adultère (Jn 8,1-11)

Durant la fête des tentes, les débats entre Jésus et les responsables juifs de Jérusalem provoquent un vive opposition à son encontre. Avec la scène de la femme adultère, Il est maintenant sommé de se soumettre à la Loi, dans ce qu’elle de plus terrible, au risque de se désavouer.

A la fête des Tentes (2/4) Il égare les foules (Jn 7,11-53)

La fête des Tentes, dans l’évangile selon Jean, sert de contexte narratif aux controverses opposant Jésus et les Juifs de Jérusalem. Le conflit porte sur l’identité messianique de Jésus, que l’épisode avec ses frères de Jésus (7, 1-10) avait introduit.

A la fête des Tentes (1/4) Jésus et ses frères (Jn 7,1-10)

Le discours du pain de Vie (Jn 6) a eu pour conséquence de voir se réduire conséquemment le nombre des disciples de Jésus. Sa parole le désignant comme le pain de vie descendu du ciel se donnant en nourriture n’a pas fait pas l’unanimité, y compris dans ses propres rangs. Avec ce nouveau chapitre, ce sont maintenant ses frères qui ne croient pas en lui (7,5).