Ce passage sur Hérode (6,14-29) se situe entre l’envoi des Douze (6,7-13) et leur retour (6,30). Marc a ainsi placé au cœur de la mission des apôtres, le martyr du baptiste qui incarne ainsi le risque pris par les serviteurs de l’Évangile depuis Jésus jusqu’à ses disciples de tout temps.
L'épisode précédent nous avait relaté cette quasi-fin de non-recevoir de la part des gens de sa patrie. Mais cet échec, relatif, n'arrête en rien la marche de Jésus et ses disciples dans les alentours. Bien plus, c'est justement le moment qu'il choisit pour les envoyer seuls, sans lui.
Jésus, ses disciples, une synagogue, un enseignement... schéma classique. Seul le lieu est nouveau : sa terre natale, Nazareth.
Après la rive de la Décapole, nous voilà de retour en terre synagogale. Nous y retrouvons la foule et le bord de mer, comme à Capharnaüm. Et c’est peut-être bien là que nous sommes. ...
Nous quittons la mer après une traversée difficile. Mais voilà une autre bourrasque qui arrive à peine débarqués. Un épisode en cinq actes.
Ce n’est pas un jour différent. Marc le souligne. Ce passage est en lien avec le discours en paraboles et peut-être devrions-nous l’entendre comme une parabole vivante, en trois dimensions déconcertantes.
Ces deux dernières paraboles nous ramènent aux champs. De manière explicite, l’une et l’autre font mention du royaume de Dieu qui advient et reprennent les conclusions des paraboles précédentes.
Parallèles : Mt 5,15; 10,26 | Lc 8,16-18 La parabole précédente avait mis en avant la prodigalité du semeur et la fécondité des semailles lorsqu’elles tombaient en bonne terre. La Parole, que Jésus livre à ses disciples et aux foules,…
La figure du semeur renvoie à deux réalités. À Jésus lui-même, comme le suggère le cadre narratif du bord de mer, ou bien au croyant, comme l’indiquent Jérémie et Ben Sirah le sage.
Au bord de la mer, en mer, près de la mer. En quoi cette mer est-elle si importante ? Ce genre de répétition n'est jamais anodin chez Marc. S'il insiste sur ce terme, c'est bien qu'il veut souligner ce cadre.
Ce récit de Marc nous amène à voir et à entendre la réaction de son entourage. Cette mention de la famille, qui intervient deux fois (3,20-21; 3,31-35), encadre la réaction des scribes (3,22-30). Le passage doit donc être regardé dans son unité.
Dès le premier pas de Jésus au bord de la mer de Galilée, quatre disciples avaient répondu à son appel (1,14-20). Après son enseignement sur les rives du lac à Capharnaüm, il avait aussi appelé Lévi à le suivre (2,13-17). Le même scénario se répète maintenant : sitôt le rassemblement de la foule au bord de la mer, Jésus réitère ses appels et, cette fois, de manière plus large et publique.
