Catégorie Evangile selon Saint Matthieu

En route vers Jérusalem (Mt 20,17-34)

Veronese, Le Christ rencontrant la mere et les fils de Zebedee, 1565, Grenoble

Les passages suivant se déroulent dans cet ‘entre-deux’ géographique qui nous a fait quitté la Galilée pour rejoindre la Samarie. Cependant, Matthieu offre maintenant une visée claire de ce voyage, la Jérusalem de la Passion est désormais explicitement en vue. Mais pour ses Apôtres, l’explicite semble encore flou, comme s’ils avançaient en aveugle.

Les premiers ouvriers de la dernière heure (Mt 20,1-16)

La parabole des ouvriers de la onzième heure, vient éclairer l'avènement du royaume des cieux, de manière déconcertante.

Le jeune homme riche et les disciples bousculés (Mt 19,1-30)

Christ and the rich young man. 2017. A.N. Mironov

Le discours de Jésus à ses disciples vient de se terminer et Matthieu nous offre un changement radical de décor. Nous quittons la Galilée pour un territoire judéen à l’est du Jourdain qui pourtant en est la frontière. Matthieu nous indique par là cet « entre deux » narratif : nous ne sommes plus en Galilée, mais pas encore dans Judée de Jérusalem. Annoncé en 20,17, nous n’entrerons dans la ville qu’au début du chapitre 21.

Pardonner, combien de foi(s) ? (Mt 18,21-35)

Le passage suivant constitue la troisième et dernière partie du discours de Jésus. Après le nécessaire abaissement pour le souci des petits puis l’injonction à tout mettre en œuvre pour s’accorder entre frères, Jésus va user d’une étrange parabole pour montrer l’importance de la réconciliation en lien avec l’avènement du Royaume du Père.

Si ton frère … (Mt 18,15-20)

Ce discours (Mt 18) tient une place centrale dans l’évangile de Matthieu. L’importance donnée à la nécessaire communion et réconciliation révèle les difficultés et les dissensions que pouvait vivre une communauté chrétienne comme celle de Matthieu.

Devenir comme des enfants (Mt 18,1-14)

Juliaan de Vriendt, Suffer the Little Children come to Me, 1863-1935

Dans cette section, Jésus appelle à un renversement des valeurs et des perspectives de son époque et celle de l’évangéliste.

La foi des disciples (Mt 17,10-27)

La transfiguration anticipait déjà la résurrection qui établira définitivement Jésus glorifié, Christ, Fils du Dieu vivant, et crucifié, comme le juge des temps derniers.

Derrière-moi Satan (Mt 16,21-28)

Remise des clefs à saint Pierre, Le Perugin, 1481

Ce passage est dans la stricte continuité de la profession de foi de Pierre et des disciples. Il vient éclairer d’un nouveau jour l’identité et la mission de ce Christ et Fils de Dieu, mais aussi de ses disciples.

Tu es Pierre (Mt 16,13-20)

A peine embarqués, nous voici déjà à proximité de Césarée de Philippe, en Iturée, où aura lieu la profession de Pierre.

Quand sept vaut plus que douze (Mt 15,29-16,12)

Lambert Lombard, al multiplication des pains, 1650

Jésus attire des foules lors de son retour en Galilée comme le montre cette seconde multiplication de pains et le débat qui va s’en suivre.

Jésus et la femme Cananéenne (Mt 15,21-28)

Sebastiano Ricci, Le Christ et la Cananéenne, XVIII°s

Le Royaume du Père est-il réservé aux seuls enfants d’Israël ? La rencontre de Jésus avec une femme païenne va éclairer ce point.

L’impureté et les pharisiens (Mt 15,1-20)

Duccio di Buoninsegna, le christ accusé par les pharisiens (détail), 1300

Comme pour l’évangéliste Marc (Mc 7,1-23), ce passage sur la question du pur et de l’impur se situe aussitôt la marche sur les eaux. Les disciples sont confrontés à une autre tempête : ils sont accusés de ne pas suivre les préceptes de la tradition en matière de pureté, d’être de mauvais pratiquants.